تشويه الدحه الوائليه بقلم المطيري ...

[فواز]

اقتفاء تراثنا الشعبي في كتب الرحالة الغربيين ..



ألماني .. يكتب تعويذة جلب الحظ ويدون ( نوتة ) رقصة الدحة









سعود المطيري



الرحالة الألماني جوليس اوتنغ والذي لقب نفسه ب عبد الوهاب الشوابي بدأ رحلته لشمال الجزيرة العربية عام 1883م واشتهر عند البادية وسكان المدن والقرى التي مر بها بمقدرته على كتابة ( الحجاب ) وكادت أن تتحول رحلته إلى مطاردة من قبل النساء والمرضى والراغبين في جلب الحض وطالبي التحصين ضد النحس والعين وما كانوا يعلمون أن كتاباته التي اختارها بلغته الألمانية تحمل شيئاً من التهكم والاستهزاء بعقلياتهم والتي اعترف بها أثناء كتابة مذكراته بعد عشر سنوات فذكر أنه كتب لشاب كان يدعي مهارته في صيد الغزلان في السابق إلا انه لم يعد قادرا على صيدها الآن وحكى له انه غالبا ما يشترك في مغامرات خطرة وأن أكبر أمنياته أن يحصن نفسه ضد الرصاص فكتب له حجابا بلغته الألمانية دسه وسط قطعة من الجلد قال فيه (أيها التعيس الفقير .. فلتجعلك عقيدتك مباركا وبما انك شاب مخلص ومستقيم لذا أتمنى أن تخرج الطلقات مرة أخرى من جلدك مثلما دخلت فيه ) وكتب لطفل مريض اشتهر والده بالغنى والبخل كتب له ( أيها البرئ القذر .. أغسل نفسك ، وبذا ستصبح طفلا غير عادي . وإذا ما أراد الله تعلم لمرة واحدة كرما آخر للضيافة غير حال أبيك وأثناء ذلك أتمنى لك كل ما هو طيب, ودمت في أحسن حال ) .

دون الكثير من العادات والتقاليد والمشاهد الحية في شمال الجزيرة العربية وكتب عن الحياة الاجتماعية والسياسية بأدق التفاصيل وكان حريصا على توثيق وتحقيق جميع مشاهداته .









أثناء مغادرته الجوف استوقفه مشهد غريب ل ( رقصة الدحة ) التي كانت تؤدى قبل مغيب الشمس في الفضاء والتي قال عنها :

عند الظهر تقريبا عادت نياقنا من المرعى ، وعند العصر قررنا أن نركب دوابنا عبر الوادي وحتى نصل إلى السور المائل في الغرب ، وفي طريق العودة .. عندما بدأت الشمس في المغيب شاهدنا منظراً عجيباً رسخ في ذاكرتي ولم أشاهده مرة أخرى أثناء رحلتي كلها , ففي سهل واسع وفسيح جرت ( رقصات ) رائعة . حيث وقف صفان تفصل بينهما 20 خطوة ، في الصف الأول العديد من الفتيات وفي الجهة المقابلة في الصف الآخر العديد من الفتيان وفي الوسط وقفت فتاتان ترقصان برؤؤس مكشوفة وشعر تم تصفيفه للخلف .

بدأ الرقص على شكل خطوات قصيرة للأقدام مع فرد الأذرع حيث تتقارب الصفوف وتتباعد، ثم مرة واحدة أدارتا الفتاتان ظهريهما لبعضهم وأمالتا رأسيهما للخلف ، ثم قامت كل منهما بتحريك شعرها أمام الأخرى وقامت الصفوف العديدة من الفريقين الحاضرين بالتصفيق لهما بصورة جماعية وأيديهم في صورة عمودية على صدورهم وفي هذه الأثناء كان الفتيان يتراصون في الجهة المقابلة وقد التصقت اكتافهم ووضعوا سيوفهم أمامهم وقاموا بالغناء سويا وبصورة سريعة . لم أتمكن من فهم كلمات هذا الغناء ( القصيدة ) ولكن كان اللحن كالتالي ( قام الرحالة برسم النوتة الموسيقية )

لقد قيل لي أن هذه الرقصة تسمى بلعبة ( الدحة ) وكان بيركهارت قد أشار في كتابه ملاحظات حول البدو الوهابيين عام 1831م إلى رقص شبيه بذلك عند البدو وأيضا فينشتاين ( جريدة ارض الصباح الألمانية عام 1868م أعطى وصفاً دقيقاً لهذه الرقصة . لم يذكر أحد اسم سحجة لي . لم يقف الأشخاص هنا في الجوف أثناء الرقص بشكل دائري ولكن الرقص كان عبارة عن صفين متقابلين وقال لي ( جراف لاندبيرج ) إن مثل هذا النوع من الرقص يوجد في سوريا تحت اسم الدبكة .

المصدر الرحالة الأوربيون

في شمال الجزيرة العربية



الرابط

<p><a href="register.php"><img border="0" src="images/no_links.gif"></a></p> (<p><a href="register.php"><img border="0" src="images/no_links.gif"></a></p>)



ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



لنطاااااااااااااااااااااااالب الجريد بعتذار من المطيري



من هنا

<p><a href="register.php"><img border="0" src="images/no_links.gif"></a></p> (<p><a href="register.php"><img border="0" src="images/no_links.gif"></a></p>)



لاترد والا انت طالب الاعتذار منهم وتوضيح الصوره

[ذيب المسكا]

يعطيك العافية على الموضوع الجيد

[دخيل ناهي]

في البدايه يعطيك العافيه يافواز

ثانياً / الدحة لعبه تراثيه قديمه ومعروف تاريخها ويكفي تسميتها لعبة الحرب ولا يخفى على الجميع بدايتها واسبابها في معركة ذي قار الشهيرة وهذا ما تناقلته الدواوين والمجلدات والمؤرخين والشعراء وكتب التاريخ وذكر ذلك في قصائد عديدة على مر التاريخ
هذا للتوضيح طبعاً ولا اعتقد ان ذلك يخفى على الجميع

ثالثاً / ماذكرة المطيري بناءً على ما كتبه المؤرخ والله اعلم بنيته لا يقدم شيء ولا يؤخر شيء فإن كان عن حسن نيه واجتهاد فهو خاطىء وغير صحيح والفصل بين ماذكر وما ذكرته كتب التاريخ والقصائد والمعارك والمواقع ووو...أما اذا كان عن سوء نيه فكما جاء في العاميه (ماعلى الذيب ....) واسمحوا لي بذلك

وان اعتذرت الجريدة او الكاتب او لم يعتذر فتاريخنا وتراثنا أكبر من ذلك بكثير وغني عن التعريف وأكبر من ان يسطرة كاتب صغير في جريدة متواضعة الطرح

[Khaled Thani]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[بن سبيله]

كل الشكر لك على حميتك وغيرتك يا فواز
كلام مردود علية عنزة مو بحاجة
من يلمع صورتها لا والله هواللى يبي
يلمع صورته كويتب بجريدة
بالعربي
((جب لك مطمه وخل الناس تكلم واشتهرت ))
هذا اللى يبي ...
موضوع فارغ لا هدف له يعني افرض ان عنزة
تسوي ما قال المستشرق انت وش تبي من الموضوع
وش الهدف من الطرح انسان يهدف للشهرة

كل الشكر لك وتبقي الدحه رمز للتراث يحفظ لهذه القبيله
ومن لا يملك تراث يميزه عن باقى القبائل فل يمت بغيضه
ودمت على الخير والموده

[سليمان البنيان]

أن كتاباته التي اختارها بلغته الألمانية تحمل شيئاً من التهكم والاستهزاء بعقلياتهم والتي اعترف بها أثناء كتابة مذكراته بعد عشر سنوات



اكيد بما ان سعود وعقليته واشكاله تقرأ تراث الجزيره من الماني فيحق له التهكم عليهم

بدأ الرقص على شكل خطوات قصيرة للأقدام مع فرد الأذرع حيث تتقارب الصفوف وتتباعد، ثم مرة واحدة أدارتا الفتاتان ظهريهما لبعضهم وأمالتا رأسيهما للخلف ، ثم قامت كل منهما بتحريك شعرها أمام الأخرى وقامت الصفوف العديدة من الفريقين الحاضرين بالتصفيق لهما بصورة جماعية وأيديهم في صورة عمودية على صدورهم وفي هذه الأثناء كان الفتيان يتراصون في الجهة المقابلة وقد التصقت اكتافهم ووضعوا سيوفهم أمامهم وقاموا بالغناء سويا وبصورة سريعة . لم أتمكن من فهم كلمات هذا الغناء ( القصيدة ) ولكن كان اللحن كالتالي ( قام الرحالة برسم النوتة الموسيقية )

لقد قيل لي أن هذه الرقصة تسمى بلعبة ( الدحة )

ومن الملاحظ ان هناك قبايل تقوم بهذا الفن ذلك لانه وقعة المعركة كانت في الشمال ولانه كان في ذلك الزمان مايكون لدى القبيلة الكبيرة يتمثل به الصغير مع العلم هي فن عنزة

يقول عنها رسول الاسلام :هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت اتمني من الكاتب ان يقرأ قبل ان يكون امعه وينشر ماقرأ بدون تمييز

فموقع ويكيبيديا، الموسوعة الحرة كتب بما فيه الكفايه


من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

تعتبر الدحة من رقصات الحرب التي تهدف إلى بث الرعب في قلوب الاعداء او للاحتفال بالنصر بعد المعركة وهي عبارة عن اهازيج واصوات تشبه إلى حد كبير زئير الأسود او هدير الجمال وتنتشر لعبة الدحة في شمال السعودية وبادية كل من الكويت وسوريا والاردن ومايميزها هو انفراها باكثر من فن كالشعر واللعب ورقصات الحرب مجتمعه .

وتعتبر الدَحة إحدى الفنون الشعبية لعدد كبير من قبائل الشمال مثل : شمر وعنزه وبلي وبني عطيه وقبائل الشمال الاخرى .

والدحة نوع من أنواع الشعر السهل وهي تلتزم بقافية ذات قاعدة ثابته يقول فيها الشاعر ما يشاء مرتكزا على قاعدة الشطر الأخيرمن الكوبليه الأول من مجموعة البيت الأول، ويتحدث بيت القصيد في كلمات الشاعر بمقطوعة سردية لموضوع قصصي هو جوهر ما تم الإجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح.


نشأتها

يقال ان سبب نشأتها أن مجموعة قليلة خرجوا على جمالهم واثناء نزلولهم للمبيت ليلا وبعدما حل الظلام الدامس سمعوا اصوات قريبة منهم وذهب احدهم ليستكشف فوجد جيشا صغيرا يفوقهم عددا وعدة ولا يمكن مواجهتهم وعلموا ان الجيش قد ارسل من يستكشف امرهم فعمدوا إلى الحيلة وذلك بالهدير مع الجمال باصوات قوية فظن الجيش الصغير انهم جيشا جرارا لكثرة اصوات جمالهم التي لا يقطعها طول الليل والمسافة فتركوا المنطقة لهم وسلموا بالحيلة يوم ان سلمهم الله. ثم بعد ذلك ادخلوا فيها الشعر - ويسمى المصنّع- والرقصات - ويسمى الراقص بالحاشي-.

و عندما لجأت هند بنت المنذر في العراق لقبيلة بكر بن وائل هرباً من بطش كسرى فارس الذي أراد اهانة القبائل العربية واستباحة شرفها ، تداعت جموع أبناء وائل ( بنو حنيفة في اليمامة و بنو عبد القيس وغيرهم من أبناء القبيلة لنصرة أبناء عمومتهم البكريين ) واجتمع الجيشان لأول مرة في مكان يدعى ذي قار ، القبائل العربية المبعثرة وجيش كسرى الفارسي المنظم والمدجج بمختلف أسلحة ذلك العصر ... فتناخى القوم مع احلافهم من بقية قبائل العرب وكسروا الفرس في معركة ( ذي قار ) وبدأت نشوة الانتصار تدب في قلوب أبناء القبيلة ومن هنا انطلقت بدايات الدحة من هذا الموقف العظيم حيث صفوا الرجال جميعاً وهم وقوف وأخذوا يؤدون هذا اللون الشعبي الاصيل تعبيراً عن نخوتهم وشهامتهم لبنت المنذر وحمايتهم لها من اقوى دولة في ذلك العصر .

ومن الملاحظ ان هناك قبايل تقوم بهذا الفن ذلك لانه وقعة المعركة كانت في الشمال ولانه كان في ذلك الزمان مايكون لدى القبيلة الكبيرة يتمثل به الصغير واستنادا لانساب عبدالله ابن عبار فان البكريين هم ضنا مسلم..الذي يتفرع منها الرولة وولدعلي ومنبه فانك تلاحظ ان الدحه.هم أكثر الناس من عنزة يبدعون فيها مع العلم هي فن عنزة

يقول عنها رسول الاسلام :هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا.

وبذلك تكون أول معركة حربية في تاريخ العرب تخوضها القبائل العربية في الجاهلية ضد جيش اجنبي منظم وتنتصر عليه ، وكانت المعركة التي كسر فيها العرب هيبة الفرس في الجاهلية قبل الاسلام ، ولا زالت القصة رغم قدمها منذ 1500 عام يتناولها أبناء القبائل التي انتصرت في ذي قار في مجالسهم ويتغنون بها في اشعارهم الحماسية .

قال الشاعر أبو الكلبة التيمي البكري مفتخراً باللهازم في يوم ذيقار :

لـولا فــوارس لا مـيـل ولا عـــّـزل ** مـن الـلـهـازم مـا قـظـتـم بـذيـقــار

قصيده لشاعر من بكر بن واائل

وخيل بكر فما تنفك تطحنهم*** حتى تولو وكاد اليوم ينتصفـو .......... لما التقينا كشفنا عن جماجمنا*** ليعلمو اننـا بكـر فينصرفـو اذا أمالو إلى النشاب ايديهم*** ملنا ببيض فضل الهام يختطفـو ....... لو ان كل معد كان شاركنا*** في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرفو


الأسلوب

يكون فيها الاشخاص نصف دائرة تمثل الصف (( تتكون من صف واحد فقط يفوق 20 رجل )) ويسمون الرواديد ويقف الشاعر في المنتصف مع كبار المتواجدين او امامهم احيانا ثم يبدأ بالقصيد - المصنّع - سواء في الفخر او المدح او الغزل او المحاورة مع شاعر اخر او لوحده غالبا ً وبعد كل بيت يقوله الشاعر يردد الصف بقولهم

هلا هلابه ياهلا......... لا يا حليفي ياولد (( حسب ماهو معروف في شمال السعوديه)) مره او مرتين بالكثير

وشعر الدحة يعتبر من أصعب انواع الشعر برغم قصر البيت وصعوبته تكون في التزام الشاعر بنظم بيتا جديدا في اقل من عشر إلى عشرين ثانية - اي اثناء ترديد الصفوف للبيت "هلا هلابه ياهلا .... ليا حليفي ياولد"مرة أو مرتين على الأكثر ولذلك فان شعراء الدحة قلة قليلة ولا يستطيعها اي شاعر بعكس المحاورة او القلطة والتي تردد الصفوف بيت الشاعر الذي نظمه إلى ينظم بيتا جديدا حتى لو استمر عشرات الدقائق.

فأثناء لعبهم فان الراقص - الحاشي- من يضع عباءة-بشت- يلعب في هذه الاثناء بالسيف امام الصفوف مع شخص اخر او مع الشاعر، وبعد الانتهاء من أبيات الشعر تبدأ الدحة بإصدار اصوات تشبه هدير الجمال أو زئير الاسود وتمر بمراحل عدة وطرق مختلفة تختلف باختلاف اللاعبين من قبيلة إلى اخرى ومن منطقة إلى اخرى ولكن بشكل عام تبدأ الدحة كما هو الان بان يقول الشاعر كلوا عشاكم (( كولوا عشاكم بالعامية )) ثم يبدأالصف - بالنقلة- الخفيفة من صفقات متقطعة ثم يزداد الحماس والصوت والصفقات إلى أن اي تستمر على وتيرة واحدة ثم بعد ذلك تزداد إلى ان يتوقفون على صوت احدهم (( يصعك )) ثم يعاودون الكرة من جديد او ياتي شاعر آخر او يعود نفس الشاعر بموضوع آخر .

ومن قصايد الدحه

عسى اللي ما يجي الدحه ***********ياعل قليبه للكحه

اللي يبي ايتنومس ***********يبنى له بيت مخومس

ياللي تبي احويشينا ***********وش هو مطلوبكعلينا




وهذا موقع اخر

اجمل واقدم الرقصات الشعبيه.. على امد التاريخ وهي (الدحــه ) او (الدحيــه) عند البعض ..

وتبــدأ قصتــها //

عندماالتجأت هند بنت النعمان بهاني ابن شيبان البكري وتوعد بهم كسرى فكر الشيبانيون في حيلة لكي يتجنبوا شره استقر بهم الراي على ان يوقدوا نارا تغطي منطقة كبيرة لايستطيع العدو تجاوزها فاجتمعت بنو وايل من شتى انحاء معمورة

ومن معهم من القبايل التي لديها الحقد على كسرى

اوقدت النار واجتمعت الجموع بقيادة البكريين (( بنو عنــزه ))

حتى بدا لجيوش كسرى الخوف من هول النارالتي تفصل بين الفريقين وقامت الابل من طول المقام بالهدير القوي المرعب مما سبب في زرع الخوف لدى جيش كسرى الكبير ولاحظ ذلك قواد الجيش البكري مما حدا بهم لاصدار الصوت المشابه للبعير (( الزمل )) لحظة هديره.

والقيام ببعض الحركات التي تعرف اليوم (التحوشي)

ومن ذلك الوقت قاموا ببعض التحسيناب فلقبت بالدحه

ومن الملاحظ ان هناك قبايل تقوم بهذا الفن ذلك لانه وقعة المعركة كانت في الشمال

ولانه كان في ذلك الزمان مايكون لدى القبيلة الكبيرة يتمثل به الصغير

واستنادا لانساب ابن عبار فان البكريين هم ضنا مسلم

الذي يتفرع منها الرولة وولدعلي والمنابهه فانك تلاحظ ان الدحه

هم اكثر الناس من عنزة يبدعون فيها مع العلم هي فن عنزة

ومازال عيال وايل يحافظون على هذا الفن لانه الفن الوحيد في الجزيرة العربية

الذي نتج عن حرب مع امنع واقوى قوة ماقبل الاسلام الى ان انتشر الدين الاسلامي

على ايدي الصحابة رضي الله عنهم ..

وتعتبــر الدحــه احدى الرقصات الشعبيه لعدد كبير من القبائل في الشمال (اي شمال الجزيره العربيه )

مثـــل ( الـروله وعنزه والشرارت وبني صخر وبني عطيه والحويطات )

ويستخدم شعر الدحـــه قبل الغزوات وذلك لرفع الحماس في نفوس الرجال ...

والدحــه من تراث قبيله الروله الموروث والدح في اللغه العربيه هو التصفيق باليدين .

بحيث توضع قطعه من القماش واعواد من الخشب وترفع في مقدمه بيت الشعر وتسمى الرايه ( المصنع )

وتكون دليلا على ان صاحب هذا البيت يدعو ابناء العشيره الى الحضور ليلا لاقامه حفله المصنع

ثم تتجمع النساء في وسط البيت ويتجمع الرجال في الربعه وامام البيت ويصف الرجال

بشكل نصف دائره او بشكل مستقيم ويتحاذون بالمناكب ويصفقون بصوت الاكف الموحده

ويتمايلون يمينا وشمالا ويلتف احدهم الى الاخر مع رفع الصوت بكلمه
( ادحىء )

وهذه تكون فاصل لوقت محدد ثم يحضر الشاعر ويقف في وسط الصف ويقف عن يمينه وشماله

رجلين من اصحاب الاصوات الحسنه فينشد على المتلقين ابيات من الزجل ويرد الرواديد بقولهم

(هلا هلا بك ياهلا ...... لاياحليفي ياولا..)واجمــل ماقيــل في الدحــه قصيــده قالها الشـاعر مطلق النومسي

وتقـــول ..


يامحلا طاروق الدحــه // لا وافـق لـه صوت وبحـّه

صفين .. وحاشـي .. ومصنـّع . وبيوت الشاعر ممليه

متـونِِ تدحـم بعضـها // وقلـوبِِ زايل مرضـها

وأصـوات سبـاعِِ بتـّـاعـة .. ميـه ميـه .. ميه ميه

غنـّـاها عمـي مع خـالي // وأنا أغنيهـا لـ عيالي

تاريخ وبصمـة معروفـة .. أصليـة من بطن أصليه

لعـبة حرب ولعبة هيبـة // ما فيها حاجة معيبة

لا والله نفخـر لا قلنا .. دحيـّه يا أهـل الدحيـّـه

ماهي لعبـة هشـّـك بشـّـك // مصيـونـة عن نيات الشـك

محشومة من حشمـة وايـل .. ماهي دبكـاتِِ شاميـة

وأنا طاريـها سـّـلاني // وقمـت أرددها بـ لساني

ولا صحيـت ألا الترفـة ... تشبك يـدّيـها بـ يديه

تضحك وتعضـض مبسمهـا // والضحكـة ذابت من فمهـا

قالت لي : تكفـا يا مطلق .. أبغـى دحـّـه شماليـة

قلت الغالي يطلب غالي // قومي (حوشـي لي) بـ عقالي

يالله نبدا؟ يالله نبدا .. نبدا بداية فعلية

يا بنيـة قومي غنـي لي // يا ويلي منـّـك يا ويلي

وأنا أصفـّـق لك وأغنـي . يا بنيه ميلي يا بنيه

حبيني يا ريحـة جـِـدي // تراني جيتـك متحدي

اللى عن دربي يحدونـك ... أهل النيات الملويـة

أبا تفنـّـن بأوصـافك // لأجل يشوفك .. من لاشـافك

وصفِِ حي .. وتمشي روحـه من روح الشعر وراعيـّـه

مان بـ وصـف عيونك باحل // عينـك بحـر .. ورمشـك ساحـل

لا بحـّرتي بي واغضيتي . تركبني مية جنية

وخدودك بيض ومفروشة .. من ورد الجوري مرشوشة

أفتـح من حـب الرمانة .. وأغمـق من شمس العصريـة

وشفاتك لمــّـة حبايب // كانت فرقاهم غصايب

الفوقيــّـة فيها معاند .. والطاعـة عند الحدريـّـة

وحجاجك مبـري ومقـوّس // ورموشك لـ رضاه تهـوّس

وإن طار وكسـّـر جبينـك ... أغديت الحسنة بالسية

واللى على متنك دايم // دمـّـه (مي) وقلبه (نايم) ؟

متشيـّخ والشيخة جاته .. لا ورث ولاهي عـاريـّه

وإن جيتي تمشين ..وعجلـه // وعيونك بـ عيوني ..خجلة

والقذلـة تضحك للغـربي . والغربي يضحك عليه

كـن القاع تعـدّ خطاتك // وإلا تحلف لك بـ حياتك

شـيِِ ماقالو لي عنـّـه.. شوفـة ذي .. وشوفة ذيـّـه

شفــّـافة ذوق.. ولبـّـيسه // لبسك ملبوس .. برنسيسه

وإن تلثمتي بالشيلة .. كنـّك من أهل الشرقيـة

يقلدونك خواتك // حتى في لبست عباتك..

لكن قولي لي من يجمـع.. بين الشمس وبين الفية

يوم الله خلقكم فـرّق // ما غـرّب بالزين وشــرّق

خصــّـه فيك .. وعمـّـه فيهم.. سبحانه جزل العطيـة

والحيـن أبغـى رايك فيها // مـن أولهـا لا تـاليها

عساني مرضي غرورك .. يا ام العيون السحريـة

قالت : تعرف رأيي مبطـي // لا تخطـي ..تكفـا لا تخطي

ما ذوّبنـي غيراشعارك..فديت الشعـر وراعيـّه

أنا ضحيـة قصيدك // لكـن لي شرط .. بـ جديدك

أبـي من اليوم وطـالع .. تلعب دحـة شمالية

وفي موقع اخر
الدحّة

تعتبر الدحّة من الالعاب الحربية التي ترمي الى بث الرعب في قلوب الاعداء وهي عبارة عن اهازيج واصوات تشبه الى حد كبير زئير الأسود او هدير الجمال وتنتشر لعبة الدحة في السعودية والكويت والعراق وسوريا والاردن وجزء من سيناء والسودان وبعض الدول العربية وتتميز الدحة بانفراها باحتوائها على اكثر من فن كالشعر واللعب ورقصات الحرب والحركات الفريدة.



نشأتها:

كما اشرنا أعلاه وقلنا بـان الدحة لعبة حربية ترمي الى محاولة اخافة الاعداء وبث الرعب في قلوبهم ويقال ان سبب نشأتها أن مجموعة قليلة خرجوا على جمالهم واثناء نزلولهم للمبيت ليلا وبعدما حل الظلام الدامس سمعوا اصوات قريبة منهم وذهب احدهم ليستكشف فوجد جيشا صغيرا يفوقهم عددا وعدة ولا يمكن مواجهتهم ولم تسمح لهم شجاعتهم ان يفروا وعلموا ان الجيش قد ارسل من يستكشف امرهم فعمدوا الى الحيلة وذلك بالهدير مع الجمال باصوات قوية فظن الجيش الصغير انهم جيشا جرارا لكثرة اصوات جمالهم التي لا يقطعها طول الليل والمسافة فتركوا المنظقة لهم وسلموا بالحيلة يوم ان سلمهم الله. ثم بعد ذلك ادخلوا فيها الشعر - ويسمى المصنّع- والرقصات - ويسمى الراقص بالحاشي-.

طريقتها واسلوبها:


يكون فيها الاشخاص نصف دائرة او ربع دائرة ويقف الشاعر في المنتصف او امامهم ثم يبدأ بالقصيد - المصنّع - سواء في الفخر او المدح او الغزل او المحاورة مع شاعر اخر وبعد كل بيت يقوله الشاعر تردد الصفوف بقولهم

هلا هلابه ياهلا ... ليا حليفي ياولد

وللمعلومية فان شعر الدحة من اصعب انواع الشعر برغم قصر البيت وتكمن صعوبته بـأن على الشاعر ان يكون قد نظم بيتا جديدا في اقل من عشر الى عشرين ثانية - اي اثناء ترديد الصفوف للبيت "هلا هلابه ياهلا ++ ليا حليفي ياولد"مرة أو مرتين على الاكثر ولذلك فان شعراء الدحة قلة قليلة ولا يستطيعها اي شاعر بعكس المحاورة او القلطة والتي تردد الصفوف بيت الشاعر الذي نظمه الى ينظم بيتا جديدا حتى لو استمر عشرات الدقائق.

فأثناء لعبهم فان الراقص - الحاشي- يلعب في هذه الاثناء بالسيف او بالعصا امام الصفوف مع شخص اخر او مع الشاعر، وبعد الانتهاء من أبيات الشعر تبدأ الدحة بإصدار اصوات تشبه هدير الجمال أو زئير الاسود وتمر بمراحل عدة وطرق مختلفة تختلف باختلاف اللاعبين من قبيلة الى اخرى ومن منطقة الى اخرى ولكن بشكل عام تبدأ الدحة - بالنقلة- الخفيفة من صفقات متقطعة ثم يزداد الحماس والصوت والصفقات الى أن اي تستمر على وتيرة واحدة - ويصطلح لها بـ خثرت أو رابت - ثم بعد ذلك تزداد الى ان يتوقفون ثم يعاودون الكرة من جديد وفي كل مرة طرق مختلفة.



أخطاء شائعة:

يعمد البعض الى عمل بعض الحركات في اثناء الدحة من باب المداعبة والمرح وإلا فهي ليست من صميم وأصول اللعبة كالزغاريد ونهش كتف الذي بجانبه او غير ذلك فيظن قللي الخبرة بأن هذه الحركات من صميم اللعبة فتناقلوها وعملوها مع الأسف حتى في المحافل العامة والاحتفالات الرسمية ظنا منه بأنها من اللعبه ولم يفقه بأنها تعمل فقط من اجل الدعابة والمرح ولا يصح ان تعمل في الاحتفالات الرسمية والتي تعرض في المهرجانات والتفلزيونات ، ومع الأسف تناقلوها حتى شاعت وشوهت اللعبة دون ادراك منهم بذلك

[منديل الفريح]

الدحه لعبه حرب طيب انا ابي اقول للمطيري وش لعبه الحاوره الي يجون ثنين ويتشاتمون ويهزون بعض والناس مبسوطه انما تذكرني بمسابقه صراع الديكه في فرنسا



الدحه لعبه حرب ونفتخر فيها حيث منها توطئت رووس ناس كثيره



وهذا السفيه لا يحمل اسم قبيله مطير فيهم ناس ونعم فيهم